تبليغاتX
معماران آلامتوغرب
معمار مدرنیته

ذن، مخفف «ذنْ بوديسم»، نام ژاپني شاخه‌اي از بوديسمِ ماهاياناست (نام چيني آن چان است) كه بيشتر در چين، ژاپن، ويتنام و كره رواج دارد ذن یکی از ساخته ها و پرداخته های جان جینی است که پس از تماس با اندیشه ی هندی که در قرن اول میلادی از طریق محمل تعالین بودایی به چین معرفی شد.چند جلوه از آیین بودا به شکلی بود که چون به چین آمد چینی ها به آن چندان مهری نشان ندادند.مثلا از آن جمله هوا خواهی اش از زندگی بی خانگی  تعالی گرایی یا دنیاگریزی و نفی زندگی . در عین حال فلسفه پرف و دیالیکتیک ظریف و تحلیل های نافذ و تفکراتش اندیشه مندان چینی خصوصا دائوی رابر انگیخت.چینی ها درقیاس با هندیها مردمی چندان فلسفه اندیش نیستند. بیشتر اهل عمل و سرسپرده کارهای این جهانی اند. دلبسته به خاک اند. ستاره شمار نیستند. با آنکه جان چینی عمیقا از راه تفکرات هندی بر انگیخته شد اما هرگز تماسش را با کثرت اشیائ از دست نداد و هرگز جنبه عملی زندگی روزمره را نادیده نگرفت. این منش روان شناختی ملی یا نژادي سبب شدکه آیین بودای هندی به آیین بودایی ذن استحاله پیدا کند.[1]



[1] Disetz T.suzuki

+ نوشته شده در  یکشنبه یازدهم اسفند 1387ساعت 18:53  توسط سجاد نظری  | 

تطبیق شیوه های زندگی با شرایط اقلیمی از خصوصیات بسیار مهم این نواحی است. نمونه بارز آن در خانه های درون گرای این مناطق که به خانه های چهارفصل موسوم است ،می توان مشاهده نمود.

اطاقهای اطراف حیاط این ساختمانها بنابر فصل معین سال مورد استفاده قرار می گیرند. نحوۀ انجام این کار بدین طریق است که در سمت شمالی حیاط که آفتاب مایل زمستان به آن می تابد (پناه ) واز گرمای بیشتری برخوردار است،قسمت زمستان نشین می باشد واغلب فعالیت های روزمره اهل خانه در این سمت ساختمان انجام می شود . در تابستان عکس این عمل صورت می گیرد و اطاقهای سمت جنوب حیاط که درسایه قرار  دارند وخنک تر هستند ،محل سکونت افراد خانواده می باشد.
+ نوشته شده در  سه شنبه پانزدهم بهمن 1387ساعت 12:36  توسط سجاد نظری  | 

 

سابقه تاریخی

 

از تاریخ بنا و منظور از ساختمان این گنبد مطلبی ذکر نشده سر پرسی سایکس در کتاب هشت سال در ایران می‌نویسد :

از قبرستان که رد می‌شوید یک ساختمان هشت ظلعی سنگی خواهید دید که گنبدی به شکل دو هلال برآن قرار گرفته و قطر داخل آن ۱۸ فوت و هر طرفی نیز ۱۸ فوت و نوک آن اجری و منتهی الیه آن دایره می‌باشد . این محل را جبلیه می‌نامند و تنها ساختمان سنگی کرمان همین گنبد جبلیه‌است.(1)

ایرانیان معتقدند که این محل مقبره یکی از زرتشتیان بوده و برخی نیز عقیده دارند که مزار سید محمد تباشیری است .ولی نسبت اخیر را در بعضی نقاط تکذیب می‌کنند . بدیهی است در زمانی که این قبرستان را ویران کرده‌اند سنگ این مقبره را برداشته‌اند و برای نمایی بکار برده‌اند برخی این گنبد را متعلقبه سلجوقیان می‌دانند . ولی این ادعا درست نیست . "جبلی " تحریف یافته کلمه " گبری " است و برطبق قواعد اشتقاقهای فارسی " گ " به "ج" بدل شده‌است قدمت این گنبد را از این کلمه که آن را گنبد "گبر " نیز گفته‌اند می‌توان حدس زد که شاید مربوط به پیش از اسلام باشد و از بناهای زرتشتی و گبری است گرچه استیل آن با استیل آتشکده تطابق ندارد . از سبک معماری آن نیز استنباط می‌شود بنای مذکور مربوط به اواخر دوره ساسانی می‌باشد که اوائل اسلام تعمیر و مرمت شده‌است و یا اینکه در اوائل اسلام با الهام از معماری ساسانی بنا گردیده‌است .

مشخصات بنا

این گنبد هشت ضلعی تماما از سنگ است و عرض پی آن نیز در پایه به ۳ متر می‌رسد.در هشت طرف آن هشت در بعرض ۲متر قرار گرفته که اخیرا برای مستحکم ساختن بنا و جلوگیری از تخریب آن درگاهها را با سنگ مسدود کرده‌اند و فقط یکی را باز گذاشته‌اند . قسمت بالای گنبد از آجر ساخته شده‌است و در داخل گنبد ظاهرا گچ بری‌ها و تزئین کاریهایی وجود داشته که قسمت بالا ریخته و قسمت پائین را تخریب کرده‌اند

 

+ نوشته شده در  شنبه پنجم بهمن 1387ساعت 12:33  توسط سجاد نظری  | 

سیستم دیوارهای باربر

در این سیستم از دیوارهای باربر بتنی که تحمل بار ثقلی و جانبی را می نمایند، استفاده میشود. این دیوارها میتوانند بصورت درجا و یا پیش ساخته باشند. درنوع سازه بتنی درجا، قالب بندی به کمک قالب فلزی و یا چوبی صورت میگیرد و سپس سیستم سقف که غالباً دال بتنی درجاست بر روی آن اجرا میگردد، سپس دیوارهای طبقه بالاتر اجرا میگردند.
دو نوع اصلی اجرای این گونه سازه ها که در پروژه های انبوه سازی مورد استفاده بسیار مؤثری میتوانند داشته باشند عبارتند از:

1.                سیستم نیمه تونلی (اجرای دیوار با قالب بندی فلزی بالارونده و اجرای سقف با میز پرنده)           

2.               سیستم کامل تونلی (اجرای دیوار و سقف بصورت همزمان به کمک قالب های تونلی)

+ نوشته شده در  چهارشنبه دوم بهمن 1387ساعت 17:15  توسط سجاد نظری  | 

تعریف

همانطوریکه از اسم آن استنباط می گردد اگر قطعاتی از ساختمان را قبلاً ساخته باشند و در محل ساختمان مصرف نمایند به این نوع ساختمانها پیش ساخته می گویند با این تعریف ساختمانهای آجری آن را از قبل در محل کارگاه دیگری می سازند یک نوع ساختمان پیش ساخته است و همچنین ساختمانهای فلزی ولی به طور کلی به ساختمانهای پیش ساخته گفته می شود که قطعات حجیم و بزرگی از آن قبلاً ساخته شده و در محل نصب گردد مانند دیوارها و سقف ها و غیره حتی طرحی در مرحله آزمایش می باشد که بتوان یک حجم واحد مسکونی را قبلاً ساخته و در محل نصب نمایند مانند یک اطاق و یا یک حمام و غیره .

انواع ساختمانهای پیش ساخته

ساختمانهای پیش ساخته به دو دسته کلی تقسیم می شود .

1- ساختمانهای پیش ساخته چوبی

این نوع ساختمانهای پیش ساخته مخصوص ممالکی است که دارای جنگل های فراوان بوده و صنعت استفاده از چوب در آنها پیشرفته است مانند اطریش و آمریکا مخصوصاً در بعضی از ایالات آمریکا خانه های پیش ساخته چوبی ابعاد گسترده ای پیدا نموده است ولی در مملکتی مانند ابران که چوب فراوان ندارد امکان ایجاد این نوع ساختمانها وجود نداد .

2- ساختمانهای پیش ساخته بتنی

این نوع ساختمانهای پیش ساخته به علت آنکه ماده اصلی آن شن و ماسه می باشد در اغلب نقاط امکان تهیهآن موجود می باشد . ساختمانهایی پیش ساخته بتنی نیز به به دودسته تقسیم می شود یک دسته آنهایی هستند که در کارخانه اصلی فقط ستون و تیر ساخته شده  و به محل کارگاه حمل گردیده و نصب می شود . دیوارهای جدا کننده و سقف ها در محل کارگاه ساخته می شود برای دیوارهای جدا کننده این نوع ساختمانها  معمولاً از قالب های گچی و یا آجر سبک و یا آجر توخالی استفاده می نمایند .

سقف ها ممکن است بتنی و یا پیش ساخته و یاتیرچه و بلوک باشد و مورد فونداسیون این تیپ  خانه ها محل ستون به صورت حوضچه کوچکی درون فونداسیون پیش بینی می شود و ستون ها داخل این حوضچه ها قرار گرفته و تیرهای حمال را روی آن قرار می دهند . با این متد خانه های مسکونی تا 30 طبقه هم می توان ساخت برای ساختن کارخانه صنعتی و کارگاه ها و انبارها نیز می توان از این طبقه متد استفاده نمود زیرا امکان ایجاد دهانه های بزرگ را به ما داده حتی دهانه هایی تا 30 متر هم با این متد می توان ایجاد نمود .

+ نوشته شده در  دوشنبه سی ام دی 1387ساعت 0:25  توسط سجاد نظری  | 

او یکی از آرشیتکت های برجسته انگلیسی است

سال تولد : 1939 میلادی مدارج تحصیلی :- دیپلم دانشگاهی از دانشکده ولینگتون- تحصیلات تکمیلی در دانشکده هنر ادینگ بورگ← 1959 – 1962- شروع فعالیت حرفه ای :  وی کار خود را در دفاتر ملبورن , لندن و نیویورک آغاز کرد ← 1965 -  1988

افتخارات :- وی در سال 1989 جایزه ملی کارخانه چیت سازی فایرنشنال را در لندن به خود اختصاص داده است.

سبک کاری نیکلاس گریمشاو های تک بود.های تک به عنوان بر چسبی برای ساختمان هایی که در 20 سال آخر طراحی شده توسط نیکلاس گریمشاو،نورمن فاستر، مایکل هاپکینز، سانتیاگو کالاتراوا طراحی شده اند به کار میرود.نمونه های دیگری از های تک که کاملا هایتک نیستند وجود دارد ولی این چهار نفر رهبران این حرکتند. های تک در مفهوم یک جنبش است ولی هیچ کنفرانسی برگزار نمی کند و بیانیه ای ارائه نمی دهد.اگر شما کانسپت خوبی داشه باشید آن وقت می توانید ساختمان خوبی طراحی کنید. - ایده گیری از طبیعت و بدن انسان و حیوانات  - طراحی سازه و اتصالات - ترکیب شیشه و فلز- ترکیب چوب و سنگپروژه ها: موزه آب تنسنی - ایستگاه مترو واترلو- باغ بهشت بریتانیا - ساختمان نمایشگاه سازه های مدرن - پمپ خانه آب شهر لندن - فرودگاه بین المللی هسرو (لندن)

+ نوشته شده در  دوشنبه سی ام دی 1387ساعت 0:22  توسط سجاد نظری  | 


1934- متولد نيوآرك، نيوجرسي. تحصيل معماري در دانشگاه كرنل.
1965-1960 منتقد مهمان در انستيتو پرات.
1963- بازگشائي آتليه ي شخصي در نيويورك. يكي از اعضاي 5 آرشيتكت نيويوركي
مي شود.
1964- آموزش در دانشگاه كوپريوينون كه براي چند سال ادامه مي يابد.
1967و1973- استاد مهمان در دانشگاه ييل.
1979-همكاري در مسابقه ي موزه ي هنرهاي تزئيني فرانكفورت و برنده شدن در آن. آغاز دوره ي اروپايي او.
1983- جايزه ي ياد بود برونر از آمريكن آكادمي و انستيتوي آرتزاندلترز.
1984- كسب جايزه ي معماري پريترزكر، نامدارترين جايزه ي بين المللي در عرصه ي معماري. كسب مأموريت براي طراحي مركز گتي.
1990- عضويت در بلژين آكادمي پادشاهي هنر.
1991- درجه ي افتخار از دانشگاه ناپل.
1992- سرپرست، مدرسه ي هنر و ادبيات فرانسه.
در طول اين سال ها ماير جايزه هاي بي شماري را از پژوهشگاه معماران آمريكا همراه با 12 جايزه ي افتخاري ملي و 31 جايزه ي طراحي در نيويورك دريافت داشته است.
+ نوشته شده در  دوشنبه سی ام دی 1387ساعت 0:21  توسط سجاد نظری  | 

مسلم اينست كه با توجه به حرفه پدرش او آجر زيادي روي آجر گذاشته است وبطريق اولي قبل از كشيدن خط مسائل زيادي در مورد ساخت سنتي فرا گرفته بود.

ميس هر اقدام زندگيانش گامي روشن بوده است: مطمئن ، با ثبات وبدون ترديد.

¨    اولين گام آجر است حقيقتي ساده از يك ماتريال .

¨    دوم دركارارزش واقعي يك ماتريال و«بعد» تمام آنها است.

¨    سوم شناخت ديگر مواد مشخصه زمان است مانند فولاد، سيمان وشيشه

¨    چهارم درك نياز زمانه است يعني نياز به ساختن در مقياس بزرگ وآزادي دادن به انسان .

مسئوليتهاي كاري ميس

¨    خانه پروفسوررايل درنوبابلزبرگ در برلين(19سالگي)

+ نوشته شده در  دوشنبه سی ام دی 1387ساعت 0:18  توسط سجاد نظری  | 

۱- رسيدن‌

اين مرحله بطور عمده مشكلات ناشي از شبكه‌هاي ارتباطي پياده و سواره‌، عدم امكانات لازم براي بهره‌گيري ازوسايل نقليه همگاني و در نهايت مسير ارتباطي ميان مقصد و شبكه‌هاي ارتباطي را شامل ميشود.

در مورد محيطهاي مسكوني اين مرحله را ميتوان در شكل دسترسي از شبكه ارتباطي همگاني به محيط مسكوني وبالعكس و نيز شكل ارتباطي ميان توقفگاه وسايل نقليه همگاني و شخصي به ورودي‌ها را مورد بررسي قرار داد.

۲- وارد شدن‌

اين مرحله بطور كلي فرم و عملكرد محل ارتباط داخل و خارج محيط را شامل ميشود كه در مورد محيطهاي مسكوني‌شامل محل ارتباط گذر، محوطه و يا فضاي پاركينگ با فضاي داخل ساختمان مسكوني ميباشد.

۳- استفاده كردن‌

پس از ورود به ساختمان‌، مرحله استفاده از محيط مورد نظر مطرح ميگردد كه در مورد محيطهاي مسكوني شامل‌راهروهاي ارتباطي‌، دسترسي عمودي به طبقات از طريق پله و آسانسور، ورود به واحدهاي مسكوني‌، استفاده ازفضاهاي واحد مسكوني‌، ايمني به هنگام بروز خطر و خروج اضطراري و پاسخگويي به نيازهاي روحي ساكنين است‌
+ نوشته شده در  دوشنبه شانزدهم دی 1387ساعت 13:35  توسط سجاد نظری  | 

فهم خاص طبيت معماري كه توسط لويي كان ازطريق رمزسكوت ونور بيان شده است به طور عمده برحالت خاص تصورانسان پايه ريزي شده است.

اگرچه انسان طبيعت نيست ولي ازطبيعت به وجود آمده است .تاييد مطلي فوق كه لويي كان بسيارعلاقمن به بيان آن بود، انعكاس اين موضوع فكري اوست كه بين انسان به عنوان نوع مخلوق وانسان به عنوان فرد، تفاوت قايل شده است انسان بسان تمام موجودات طبيعت ، تحت تاثير قوانين طبيعت است وازآن تبعيت مي كند. اماهرانسان در وجدان دروني خود وسكوت، داراي احساس عميق بودن انسان است كه تحت تاثير عوامل فرهنگي وتكاملي نمي باشد. علاقمندي به اظهار وجود وبيان حالت خويشتن عمده ترين تجلي انسان بودن است واين خود، اولين دليل هستي بشمار مي آيد. بنابراين هريك ازاعمال انساني ، به هر طريق به اعمال ديگر وابسته وبا آن درارتباط است واينجاست كه هنر، يگانه زبان بيان حقيقي انسان مي شود چراكه اوبااين زبان درصدد ارتباط با ديگران قرار مي گيرد
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و یکم آذر 1387ساعت 15:24  توسط سجاد نظری  |